梨園戲《紅眠床》在泉州梨園古典劇院上演，給人以耳目一新的觀感。該怎么評(píng)價(jià)這部戲？新戲？老戲？新老戲？都對(duì)。

溫故而出新

《紅眠床》是即將于明年三月份舉行的香港藝術(shù)節(jié)的委約作品，由福建省梨園戲傳承中心曾龍導(dǎo)演，該團(tuán)演員、樂隊(duì)擔(dān)綱演出。筆者看到的這一版本，將觀眾席置于舞臺(tái)上，與表演區(qū)處于同一平面，是為屆時(shí)在香港文化中心小劇場(chǎng)的演出而專門設(shè)計(jì)的。

表演區(qū)的左側(cè)，在開演前已放置著一張漆紅鏤金的紅眠床基座，演出開場(chǎng)，在觀眾眼皮底下，幾位黑衣人迅速插上床板，使之成為一張完整的床。五娘便倚著床，唱起“北相思”：“憶著我情人，相思病人損，幾番思想，割吊我腸肝做寸斷”，演的是陳三被官府抓獲流放崖州后，五娘深夜難眠，思憶情郎，獨(dú)角戲表演中細(xì)膩的情感和優(yōu)美的科步令人沉醉。

而在表演區(qū)的右側(cè)則是另一番景色。同樣有一位五娘與陳三、丫環(huán)上演著過往的故事：睇燈——五娘與陳三元宵夜的一見鐘情，投荔——五娘從繡樓上拋下荔枝手帕向陳三表達(dá)情意，磨鏡——陳三故意打破寶鏡賣身入黃家為奴接近五娘，梳妝——陳三捧盆水給五娘梳妝遭到冷言，留傘——五娘挽留欲憤然離去的陳三，繡鸞——兩人私定荔鏡姻盟，出奔——連夜上路逃脫劣紳林大的逼婚。這些唱念與身段表演像是五娘入睡后的夢(mèng)中幻化，也像是她難以入眠在腦中過電影般的回憶。

除了四位身著戲服的演員外，舞臺(tái)上還有七位黑衣人，他們代表了梨園戲三個(gè)流派之一小梨園（又稱“七子班”）的七個(gè)角色行當(dāng)，即生、旦、凈、末、丑、外、貼。黑衣人承擔(dān)的功能非常多元，有時(shí)他們示演本行當(dāng)科介，有時(shí)他們扮演劇中林大、五娘父親等次要角色，有時(shí)他們是撿場(chǎng)人，快速靈活地以道具營(yíng)造或改變空間，黑衣人的表現(xiàn)十分吸睛。

《紅眠床》的基礎(chǔ)，是梨園戲小梨園流派經(jīng)典古本《陳三》。梨園戲按傳統(tǒng)體例，都以男主人公命名，故這本戲原名《陳三》，民間則約定俗成稱“陳三五娘”，是梨園戲久演不衰的代表劇目。目前存世的劇本包括明嘉靖丙寅（1566年）《荔鏡記》、清順治辛卯(1651年)《荔枝記》、光緒甲申(1884年)《荔枝記》，最早的1566年劇本刊印本，比湯顯祖1598年完成《牡丹亭》創(chuàng)作還要早三十多年呢。

梨園戲于1951年在晉江恢復(fù)重建劇團(tuán)時(shí)，首先排演的便是《陳三五娘》，按老藝人蔡尤本等口述記錄本演出，共有22出。1952年福建省文化部門組織整理改編，刪去第13出《私奔》以后的戲，壓縮為九出，演出時(shí)長(zhǎng)三個(gè)多小時(shí)，1954年參加華東區(qū)戲曲會(huì)演，獲得劇本一等獎(jiǎng)、優(yōu)秀演出獎(jiǎng)、樂師獎(jiǎng)、導(dǎo)演獎(jiǎng)、舞美獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，亦可說是一出戲救活一個(gè)劇種了！

華東獲獎(jiǎng)版此后在梨園戲團(tuán)被一代又一代演員學(xué)習(xí)傳承，是梨園戲團(tuán)的鎮(zhèn)團(tuán)之寶和保留劇目，其中一折長(zhǎng)達(dá)四十多分鐘的旦行獨(dú)角戲《大悶》，經(jīng)梨園戲領(lǐng)軍人物曾靜萍千腸百轉(zhuǎn)、細(xì)膩入微的表演，成為吸引年輕人“入坑”梨園戲的入口。在《紅眠床》中，活動(dòng)區(qū)域主要在左側(cè)床附近的五娘，行動(dòng)線正是取自于《大悶》，而作為夢(mèng)中戲的，是華東版《陳三五娘》的精華串聯(lián)。

因此，《紅眠床》是新戲，也是老戲，還是新老戲，故事、唱詞、念白、曲牌、音樂、身段動(dòng)作，都是老的，但劇的結(jié)構(gòu)是新的：以《大悶》為引子，將“精剪”后的華東版《陳三五娘》作為夢(mèng)中戲、戲中戲，而七個(gè)行當(dāng)?shù)暮谝氯?，既展示行?dāng)技巧，也展示戲是如何演出來的，讓觀眾同時(shí)看到“表演本身”和敘事的“建構(gòu)過程”。

從古本《陳三五娘》到這一出《紅眠床》，這就是溫故而出新吧！

孵化的成果

《紅眠床》是2023年蛇口戲劇節(jié)孵化計(jì)劃和2025年海絲新空間戲劇孵化計(jì)劃接力孵化的成果，也是導(dǎo)演曾龍及劇團(tuán)年輕團(tuán)隊(duì)共同完成的《陳三五娘》小劇場(chǎng)及演藝新空間版的第三部作品。

第一部是2023年蛇口戲劇節(jié)孵化劇目、在深圳首演的《平行時(shí)空·陳三五娘》。蛇口戲劇節(jié)以孵化新空間演藝作品為特色，導(dǎo)演根據(jù)原玻璃廠內(nèi)兩個(gè)大倉(cāng)筒以及中間一條狹長(zhǎng)地帶的空間特點(diǎn)，構(gòu)思了左中右三個(gè)表演區(qū)域的布局。左邊，五娘輕詠慢唱著《大悶》中的情節(jié)和唱詞，右邊，是五娘和陳三過往經(jīng)歷的再現(xiàn)表演，唱腔、身段都來自梨園戲傳承，但故事被提煉了、節(jié)奏加快了，猶如折子戲串燒；而穿梭在這兩個(gè)戲劇時(shí)空的，是一個(gè)個(gè)身著黑衣的梨園戲傳承人的生活日常：通勤、買菜、帶娃、排練，行色匆匆，夾雜著猶豫、掙扎、釋懷、前行，觀眾則跟隨著作為指揮的燈光，在三個(gè)區(qū)域切換視線和注意力。

第二部是《陳三五娘·平行時(shí)空2》“大悶·賽博朋克”，2023年12月在上海首演，它將《大悶》這折的故事時(shí)間設(shè)定在了距離明代數(shù)百年后的20x4年，以賽博朋克的外殼包裹了古老《大悶》，五娘依然是思念情人，孤枕難眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，而AI人在載入梨園戲相關(guān)數(shù)據(jù)、完成建模后，以陳三的形象進(jìn)入了五娘的意識(shí)流空間，仿佛與五娘產(chǎn)生了交集。

《紅眠床》則是第一部的升級(jí)版，最大的不同是，第一部中黑衣人所演的是演員們舞臺(tái)下的生活，肢體動(dòng)作過于生活流呈現(xiàn)，缺少藝術(shù)轉(zhuǎn)化，與梨園戲的古典美感有較大落差，第三部中的黑衣人，則是無(wú)所不能的演員，他們有時(shí)是劇中角色，有時(shí)是展示技巧的梨園戲演員，與戲的呈現(xiàn)更為相融而不再有違和感。

值得一提的是，今年“海絲新空間戲劇孵化計(jì)劃”的五部作品中，有三部的主創(chuàng)或主演是“團(tuán)二代”。曾龍的母親是福建省梨園戲傳承中心原團(tuán)長(zhǎng)、二度“梅花獎(jiǎng)”獲得者曾靜萍；非遺創(chuàng)新木偶劇《周記》的演員蔡佳捷，母親是國(guó)家級(jí)非遺泉州提線木偶戲代表性傳承人傅端鳳；新編“花朝戲”《這是我們降落的地方》編導(dǎo)黃冰，父母親均曾是花朝戲劇團(tuán)的演員?！吨苡洝分v述了蔡佳捷離開泉州市木偶劇團(tuán)，希望以木偶藝術(shù)在深圳闖出一片天地的個(gè)人故事，反思傳統(tǒng)非遺在當(dāng)代社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的可能性；黃冰以地方劇種客家花朝戲?yàn)槊浇椋柩輪T所扮演的劇中角色離奇失蹤的情節(jié)以及實(shí)時(shí)拍攝等手段，表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)戲曲與年輕演員發(fā)展走向的疑慮與憂心。

這些在劇團(tuán)長(zhǎng)大的“團(tuán)二代”，努力想要跳出傳統(tǒng)，探尋原創(chuàng)性的藝術(shù)表達(dá)，但亦有一個(gè)始料未及的結(jié)果——他們的創(chuàng)新之作，在一定程度上激發(fā)了一部分觀眾的“慕古之心”，點(diǎn)燃了觀賞傳統(tǒng)劇目的興趣。例如，梨園戲傳承中心以往演出《陳三五娘》，都是九出、三個(gè)多小時(shí)的華東獲獎(jiǎng)版，恢復(fù)老藝人蔡尤本等口述記錄本22出的工作一直在進(jìn)行中，而三部小劇場(chǎng)及新空間版的《陳三五娘》演出之后，有更多觀眾翹首期待22出盡早傳承、上臺(tái)演出呢！如此，新和老，循環(huán)再生、生生不息。

（作者為中國(guó)藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心副研究員 林潔）